십자가에 못박힌 이를 자랑으로 여기는 그리스도교는 간혹 가학적인 종교로 비춰지기도 합니다. 하지만 십자가는 학대와 죽음을 넘어 본질적으로 사랑을 드러냅니다. 만일 그러한 십자가를 보며 잔혹한 죽음만을 떠올리는 사람이 있다면, 그것은 겉모습에만 시선을 고정한 때문일 것입니다. 단식 역시 부정적으로 여겨지곤 합니다. 심지어 그리스도인들조차 오해할 때가 있지요. 그래서 단식과 함께 침울하고 어두운 표정이 전통적인 거룩함의 표상인 양 착각하기도 하는 것 같습니다. 하지만 이 역시 겉모습에만 시선을 두어 생긴 오해입니다.
교회는 단식의 본질적 의미를 세 가지로 이야기합니다. 감각적인 것에 집착하며 구속된 상태로부터의 해방을 선포하는 것이 그 첫번째요, 생명을 유지시켜주는 것은 음식이 아니라 하느님이심을 기억하고 감사하는 것이 두번째이며, 절제함으로써 남은 것을 가난한 이들과 나누는 연대로의 초대가 세번째이지요. 다시 말해서 단식은 소극적 표현이나 심지어 가학적인 종교 행위가 아니라, 오히려 해방을 선포하고 다른 이들을 살리며 형제자매들과 친교를 나누는 적극적인 증거인 것입니다. 곧, 오늘 제1독서가 이야기하듯, 불의한 이를 풀어주고 자유롭게 해주는 것, 굶주린 이와 양식을 나누고 나그네를 맞아들이는 것, 도움이 필요한 이들에게 기꺼이 도움의 손길을 내미는 것이 근원적인 단식의 실천이라는 것이지요.
우리는 사순시기 동안 단식으로 대표되는 절제의 삶을 살고자 노력합니다. 이를 통해 우리가 정화와 회개에 이를 수 있기 때문이지요. 하지만 이러한 노력이 단지 고통을 인내하는 소극적 차원에만 머물지는 않았으면 좋겠습니다. 오히려 해방시키고 살리고 친교를 나누는 적극적인 증거의 삶으로 이어질 수 있으면 좋겠습니다. 그래서 이사야 예언자가 이야기하듯, 우리 의로움이 우리 앞에 서서 가고 주님의 영광이 우리 뒤를 지켜주실 (이사58,8) 수 있도록 필요한 은총을 함께 청하도록 합시다. 아멘.
<이사58,1-9ㄴ / 마태9,14-15>
십자가에 못박힌 이를 자랑으로 여기는 그리스도교는 간혹 가학적인 종교로 비춰지기도 합니다. 하지만 십자가는 학대와 죽음을 넘어 본질적으로 사랑을 드러냅니다. 만일 그러한 십자가를 보며 잔혹한 죽음만을 떠올리는 사람이 있다면, 그것은 겉모습에만 시선을 고정한 때문일 것입니다. 단식 역시 부정적으로 여겨지곤 합니다. 심지어 그리스도인들조차 오해할 때가 있지요. 그래서 단식과 함께 침울하고 어두운 표정이 전통적인 거룩함의 표상인 양 착각하기도 하는 것 같습니다. 하지만 이 역시 겉모습에만 시선을 두어 생긴 오해입니다.
교회는 단식의 본질적 의미를 세 가지로 이야기합니다. 감각적인 것에 집착하며 구속된 상태로부터의 해방을 선포하는 것이 그 첫번째요, 생명을 유지시켜주는 것은 음식이 아니라 하느님이심을 기억하고 감사하는 것이 두번째이며, 절제함으로써 남은 것을 가난한 이들과 나누는 연대로의 초대가 세번째이지요. 다시 말해서 단식은 소극적 표현이나 심지어 가학적인 종교 행위가 아니라, 오히려 해방을 선포하고 다른 이들을 살리며 형제자매들과 친교를 나누는 적극적인 증거인 것입니다. 곧, 오늘 제1독서가 이야기하듯, 불의한 이를 풀어주고 자유롭게 해주는 것, 굶주린 이와 양식을 나누고 나그네를 맞아들이는 것, 도움이 필요한 이들에게 기꺼이 도움의 손길을 내미는 것이 근원적인 단식의 실천이라는 것이지요.
우리는 사순시기 동안 단식으로 대표되는 절제의 삶을 살고자 노력합니다. 이를 통해 우리가 정화와 회개에 이를 수 있기 때문이지요. 하지만 이러한 노력이 단지 고통을 인내하는 소극적 차원에만 머물지는 않았으면 좋겠습니다. 오히려 해방시키고 살리고 친교를 나누는 적극적인 증거의 삶으로 이어질 수 있으면 좋겠습니다. 그래서 이사야 예언자가 이야기하듯, 우리 의로움이 우리 앞에 서서 가고 주님의 영광이 우리 뒤를 지켜주실 (이사58,8) 수 있도록 필요한 은총을 함께 청하도록 합시다. 아멘.